發(fā)布時(shí)間：2011-08-05 | 信息來源：

    江蘇省第十一屆社科獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)簡(jiǎn)介

    110001  資本主義理解史  張一兵（南京大學(xué)）等

 
    《資本主義理解史》為財(cái)政部、教育部“985工程”二期國(guó)家社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地“當(dāng)代資本主義研究中心”重大項(xiàng)目成果。該書共六卷，以資本主義批判為焦點(diǎn)，涵蓋了自馬克思恩格斯起到當(dāng)代西方左派激進(jìn)思潮150年的理論探索全過程，堪稱“第一部在馬克思主義思考域中關(guān)于資本主義理解和認(rèn)識(shí)的思想史論著”。第一卷、馬克思恩格斯經(jīng)典資本主義批判理論的歷史生成，對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典資本主義批判理論的內(nèi)在邏輯和歷史形成第一次進(jìn)行了清晰的界定；第二卷、第二國(guó)際時(shí)期資本主義理論的演變，對(duì)以往被忽視的第二國(guó)際時(shí)期資本主義批判從經(jīng)典模式到帝國(guó)主義模式的歷史進(jìn)行了發(fā)掘式研究；第三卷、蘇俄（聯(lián)）馬克思主義的資本主義觀，對(duì)蘇俄（聯(lián)）馬克思主義資本主義批判理論這樣一種特殊的理論模式進(jìn)行了歷史的分析；第四卷、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的當(dāng)代資本主義批判理論，第一次從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)角度全面分析20世紀(jì)西方左派資本主義批判理論的邏輯演進(jìn)；第五卷、西方馬克思主義的資本主義批判理論，從資本主義理解這一特定線索出發(fā)對(duì)西方馬克思主義理論邏輯的歷史發(fā)展做出了深入剖析；第六卷、當(dāng)代國(guó)外馬克思主義與激進(jìn)話語中的當(dāng)代資本主義批判理論，第一次對(duì)20世紀(jì)60年代以來正在發(fā)展中的國(guó)外激進(jìn)思潮有關(guān)當(dāng)代資本主義的理論進(jìn)行了全景式跟蹤。

    110002  村莊治理與權(quán)力結(jié)構(gòu)  金太軍（蘇州大學(xué)）

    本書從政治社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，將村莊治理中國(guó)家（鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政組織即鄉(xiāng)政是其主要載體）、村莊體制內(nèi)精英和普通村民的三重權(quán)力分化和互動(dòng)作為研究對(duì)象，著重分析村莊內(nèi)部體制內(nèi)精英和村民（特別是村莊體制外精英），以及村莊外部的鄉(xiāng)政與村治的相互作用及其復(fù)雜的社會(huì)歷史背景和深刻的現(xiàn)實(shí)根源，在占有大量個(gè)案和實(shí)證材料基礎(chǔ)上，對(duì)由各種因素合力塑造出的村莊治理中三重權(quán)力互動(dòng)的若干類型進(jìn)行了梳理，并提出了建構(gòu)良性互動(dòng)的村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)的若干對(duì)策思路。在研究方法上，本書把田野調(diào)查和規(guī)范研究相結(jié)合，直接和間接地獲取大量個(gè)案并加以歸納、分析、比較和提煉，并輔以問卷調(diào)查，對(duì)數(shù)量龐大又不盡相同的村莊治理中權(quán)力互動(dòng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆诸愌芯俊Ｗ髡邔?duì)江蘇（蘇中的江寧湯山鎮(zhèn)古泉村、蘇南的吳江銅鑼鎮(zhèn)后練村、蘇北的宿豫縣王官集鎮(zhèn)唐圩村、鹽都縣大縱湖鎮(zhèn)西王村）、浙江（溫州的莘塍鎮(zhèn)星火村、南洋村），以及江西、湖北等省10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、20多個(gè)村進(jìn)行了調(diào)研，特別是對(duì)其中6個(gè)村做了3個(gè)月的深入的個(gè)案研究。此外，利用2001和2002年兩次暑期到蘇北阜寧的楊集鎮(zhèn)（馬家蕩村、興楊村）、施莊鎮(zhèn)（崗北村）、溝墩鎮(zhèn)（條崗村）等三鎮(zhèn)四村進(jìn)行了問卷調(diào)查和深度訪談。

    110003  中國(guó)佛教思想史稿（著作）  潘桂明（蘇州大學(xué)）

    本書對(duì)中國(guó)佛教思想史進(jìn)行了綜合考察和全面論述，所述內(nèi)容自佛教傳入至近代，時(shí)間跨度約兩千年之久，涵蓋了佛教思想史上的主要人物、學(xué)派和宗派，及其相關(guān)的重要哲學(xué)范疇和命題；闡述并分析這些范疇、命題的演變過程，揭示在這個(gè)過程中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、思維特征和知識(shí)取向。本書由漢魏兩晉南北朝、隋唐五代、宋元明清近代三卷組成。第一卷詳細(xì)考察和分析了中觀學(xué)派的中道實(shí)相原理及其思維方式向涅槃佛性的心性學(xué)說轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)、文化背景，描述了這種轉(zhuǎn)化的具體歷史過程及其表現(xiàn)形態(tài)；第二卷對(duì)隋唐五代佛教宗派思想的形成及其發(fā)展、變化予以重點(diǎn)分析和闡釋，指出各宗派之間的思想聯(lián)系以及矛盾差別；第三卷著重研究和闡明衰退時(shí)期中國(guó)佛教思想的基本形態(tài)，辨析產(chǎn)生這些形態(tài)的文化前提，推及傳統(tǒng)佛教思想向近代過渡和轉(zhuǎn)化的必要性和艱巨性。作為一部完整的中國(guó)佛教思想史著作,本書特別關(guān)注《起信論》思維模式與中國(guó)佛教思想形態(tài)的關(guān)系，故以《起信論》思維模式的生成演化為主線，對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教思想史予以了一系統(tǒng)化的處理。同時(shí)，又將《起信論》思維模式作為一更普遍的中國(guó)哲學(xué)思維方式，將中國(guó)佛教思想史放在中國(guó)哲學(xué)史的框架下討論,對(duì)儒、釋、道三家之學(xué)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了具體闡述，考察和辨析了三家之學(xué)的核心精神與本質(zhì)特征。

    110004  20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介與接受（著作）  許鈞（南京大學(xué)）、宋學(xué)智（南京師范大學(xué)）

    本書主要分三個(gè)部分：即緒論、上篇與下篇。緒論部分從總體入手，從詩歌、戲劇、小說與文學(xué)理論等方面，對(duì)20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介狀況進(jìn)行梳理，進(jìn)而結(jié)合中國(guó)文化語境，分析20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介特點(diǎn)。在上篇，對(duì)20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的主題和風(fēng)格的特點(diǎn)以及變化進(jìn)行分析，把目光投向在20世紀(jì)法國(guó)文壇上出現(xiàn)的不同流派，如超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、新小說和荒誕派戲劇等，注意梳理這些流派在中國(guó)的翻譯與研究的狀況，結(jié)合中國(guó)的具體語境，探討20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)流派與思潮在中國(guó)的接受問題。下篇中，從被翻譯介紹到中國(guó)的眾多法國(guó)作家中，根據(jù)其在中國(guó)的實(shí)際譯介過程與影響，選擇了十位加以重點(diǎn)研究。應(yīng)該說，下篇中所考察的作家在中國(guó)都具有較大且持久的影響，就其影響與接受而言，又具有相當(dāng)?shù)拇硇浴１緯苑g學(xué)理論為核心，借助社會(huì)學(xué)、譯介學(xué)、接受美學(xué)及比較文學(xué)研究和跨文化研究等學(xué)科的理論和知識(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的翻譯研究即從文本到文本研究的領(lǐng)域進(jìn)行突破，把翻譯活動(dòng)的靜態(tài)結(jié)果的動(dòng)態(tài)傳播、影響、接受的過程，納入翻譯研究的新范圍。另一方面，通過20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介與接受過程中所呈現(xiàn)出來的大量史實(shí)，檢驗(yàn)當(dāng)代翻譯理論及比較文學(xué)和跨文化理論的“解釋的有效性”。

    110005  通道侗語研究（著作）  楊通銀（徐州師范大學(xué)）

    本書以深度田野調(diào)查獲取的第一手語料為基礎(chǔ)，采用謝芙琳的話語模式和拉波夫六部敘述體系來分析侗語敘述話語文體的基本特征，并在功能主義框架下檢視其結(jié)構(gòu)框架和各部分之間的嵌合，包括語音、句法和語篇各層面的考察。正文部分首先報(bào)告一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的侗語單元音音位[?]和它的音系學(xué)、句法和話語功能, 并借此將研究導(dǎo)入話語分析透視下的語音和句法變體的討論。第二部分討論句尾語氣詞。借助本研究采集和其它已發(fā)表的話語語料，整理出了侗語語氣詞總目，對(duì)它們的音系學(xué)和句法學(xué)特征進(jìn)行了描述和總結(jié)，逐個(gè)辨析其語義和話語功能，并依據(jù)其在話語中的功能把它們歸納為增強(qiáng)、減弱和中性三大類。第三部分討論敘述文體結(jié)構(gòu)框架特征。敘述發(fā)生的情境各因子對(duì)話語的發(fā)展建構(gòu)的重要影響。并且發(fā)現(xiàn)，侗語單一敘述話語事件本身受到社區(qū)成員互動(dòng)模式和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。本書綜合運(yùn)用功能和句法研究的框架，由上及下，對(duì)侗語的語篇、方言和語言進(jìn)行了深度研究，全文呈現(xiàn)經(jīng)過處理的侗漢對(duì)照語料。經(jīng)遴選進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院孫宏開教授主編的“中國(guó)少數(shù)民族語言方言研究叢書”，是近年來國(guó)內(nèi)侗臺(tái)語研究的代表性論著之一。

    110006  冊(cè)府元龜（校訂本）（著作）  周勛初（南京大學(xué)）等

    宋代《冊(cè)府元龜》是中國(guó)歷史上篇幅巨大的類書之一。全書一千卷，約一千萬字，分三十一部，一千一百零四門。由于《冊(cè)府元龜》收錄了許多不見他書的珍貴資料，征引文獻(xiàn)采用的是北宋初年以前的古抄本和刻本，因此它在史料學(xué)、校勘學(xué)上具有他書不可替代的重大作用，對(duì)補(bǔ)史、校史與輯佚等都有特殊的價(jià)值。但是該書一直沒有一個(gè)善本，也沒有索引供讀者使用，極大地限制了該書的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者耗時(shí)十余年，對(duì)《冊(cè)府元龜》進(jìn)行全面整理，標(biāo)點(diǎn)、校勘、編制索引，終于為學(xué)界提供了一個(gè)校勘精審、體例完善、使用便利的定本。該成果顯著特點(diǎn)有四：一是校勘精當(dāng)，體例完善。新定本以明本為工作底本，以殘宋本為主要對(duì)校本，同時(shí)參校明抄本和《四庫全書》本。對(duì)宋明本文字不明晰處，詳加考證，以恢復(fù)文獻(xiàn)原貌。校訂本全書校勘記多達(dá)六七萬條，主要都屬于是非校與重要異文校，充分彰示了本書的學(xué)術(shù)建樹。二是力求逐條注明出處，追溯文獻(xiàn)來源。《冊(cè)府元龜》所引文字原不注出處，此次整理者追尋本源，既為研究者提供可靠的文獻(xiàn)來源，同時(shí)也在版本對(duì)校之外為疏通文本疑礙打開了一條有效的途徑。三是標(biāo)點(diǎn)規(guī)范準(zhǔn)確，適宜學(xué)人閱讀。四是編制精密索引，學(xué)人利用便捷。

    110007  五四文學(xué)傳統(tǒng)與三十年代文學(xué)轉(zhuǎn)型（論文）  朱曉進(jìn)（南京師范大學(xué)） 
    論文指出了在“五四”其后的不同歷史階段，諸多對(duì)于五四文學(xué)傳統(tǒng)的闡釋和評(píng)價(jià)中存在的誤區(qū):一種誤區(qū)是，五四文學(xué)傳統(tǒng)被看成是一種完美形態(tài)的文學(xué)傳統(tǒng)，可以用是否完全繼承或完全符合這一文學(xué)傳統(tǒng)來對(duì)其他文學(xué)傳統(tǒng)作出褒貶評(píng)價(jià)。另一種誤區(qū)是，過分夸大五四文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于其后階段文學(xué)的影響力和決定作用，忽略了五四文學(xué)傳統(tǒng)賴以產(chǎn)生的獨(dú)特的文化語境，也忽略了其后階段文學(xué)發(fā)展中的不斷的轉(zhuǎn)型和變異。本論文選擇從30年代文學(xué)界對(duì)五四文學(xué)傳統(tǒng)的反思入手，通過關(guān)注“五四”其后時(shí)代種種對(duì)于五四文學(xué)傳統(tǒng)的闡釋和評(píng)價(jià)，探究其背后所隱含的不同言說目的和看問題的角度，由此來透視言說者和評(píng)價(jià)者基于不同歷史階段所持的不同的文學(xué)思路，從而對(duì)這些闡釋和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和合理性作出判斷。論文通過分析指出，五四文學(xué)秉持的是一種人文學(xué)科的思路，而30年代文學(xué)信守的是一種社會(huì)科學(xué)的思路，對(duì)于兩個(gè)時(shí)代的不同闡釋和評(píng)價(jià)以及其間的種種復(fù)雜糾葛，在此都可以找到合理的解釋。另外，本文還通過30年代與“五四”所持文學(xué)思路的差異來反觀五四文學(xué)傳統(tǒng)以及把握30年代文學(xué)的轉(zhuǎn)型，總結(jié)了五四文學(xué)傳統(tǒng)和30年代文學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

    110008  中國(guó)當(dāng)代戲劇史稿（著作）  董健（南京大學(xué)）、胡星亮（南京大學(xué)）等

    研究中國(guó)當(dāng)代戲劇史，必須首先把握住中國(guó)近百年走向現(xiàn)代化的曲折歷程這個(gè)大背景。描述當(dāng)代，也應(yīng)從民族、語言、文化的統(tǒng)一性出發(fā)，將大陸、臺(tái)灣、港澳的戲劇一并納入史書視野，并以戲劇之現(xiàn)代性特征為坐標(biāo)、以當(dāng)代戲劇之演變的四個(gè)階段為參照，來顯示歷史的真實(shí)軌跡。本書抓住啟蒙理性與現(xiàn)代意識(shí)來論述中國(guó)當(dāng)代戲劇發(fā)展歷史。當(dāng)代中國(guó)戲劇跟隨國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生了曲折復(fù)雜的變化。它與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的演變相聯(lián)系，與社會(huì)、思想、人的狀態(tài)相適應(yīng)，既延續(xù)著本民族傳統(tǒng)文化的生命，又吸收外來異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果，其自身精神內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式均有很大的革新和創(chuàng)造。就中國(guó)當(dāng)代戲劇來說，其現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，舞臺(tái)所呈現(xiàn)的“人的精神狀態(tài)”的現(xiàn)代啟蒙主義特征，即從劇情、人物、主題所透出的美、刺、褒、貶，可以看出當(dāng)代戲劇的道德面貌、藝術(shù)情趣和美學(xué)追求；其二，戲劇藝術(shù)的功能，由單向灌輸主導(dǎo)意識(shí)轉(zhuǎn)向“觀”與“演”的平等對(duì)話與雙向交流，戲劇在人類精神領(lǐng)域的“對(duì)話”中追求審美娛樂，而不是做教化工具或娛樂消遣。其三，戲劇的文學(xué)語言、舞臺(tái)語言以及結(jié)構(gòu)形式，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代觀眾的審美需求，應(yīng)進(jìn)行必要的革新。

    110009  當(dāng)代中外比較戲劇史論（1949-2000）（著作）  胡星亮（南京大學(xué)）

    本書在系統(tǒng)梳理1949—2000年中外戲劇關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過當(dāng)代中外戲劇的比較分析，去深入探討在世界格局中發(fā)展中國(guó)戲劇的三個(gè)根本問題：如何對(duì)外來戲劇影響進(jìn)行基于主體選擇的汲取和借鑒；如何對(duì)民族戲曲及文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；如何在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中創(chuàng)造現(xiàn)代性民族戲劇。從而完善和豐富中國(guó)戲劇的現(xiàn)代性建構(gòu)，使中國(guó)戲劇“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，使具有現(xiàn)代意識(shí)和民族獨(dú)創(chuàng)的當(dāng)代中國(guó)戲劇，真正成為人的戲劇、審美的戲劇。在具體論述中，著重抓住那些最能體現(xiàn)這一時(shí)期（或地域）重要特征并產(chǎn)生較大影響的戲劇現(xiàn)象、思潮流派、作家作品，去進(jìn)行“影響—接受—?jiǎng)?chuàng)造”的中外戲劇比較研究。一方面闡釋外來戲劇主要是在哪些方面、又是如何影響到當(dāng)代中國(guó)戲劇的建構(gòu)和發(fā)展，另一方面或更重要的方面，是研究中國(guó)戲劇家是如何把外來戲劇引進(jìn)中國(guó)話劇及整個(gè)中國(guó)戲劇傳統(tǒng)，在“影響—接受”中引出新的創(chuàng)造而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)戲劇的發(fā)展，研究當(dāng)代中國(guó)戲劇以自己富有特色的創(chuàng)造為世界戲劇提供了哪些新的東西，在當(dāng)代世界戲劇格局中其價(jià)值、地位、貢獻(xiàn)何在。

    110010  中國(guó)畫藝術(shù)專史·人物卷（著作）  樊波（南京藝術(shù)學(xué)院）

    本書采用考古學(xué)、人類文化學(xué)的成果，運(yùn)用風(fēng)格學(xué)、心理學(xué)（視知覺理論）的方法，對(duì)歷代人物畫的技法語言和風(fēng)格特征及其內(nèi)涵作出細(xì)致而具有新意的闡發(fā)，從不同的視角和剖面（如或文化形態(tài)、或哲學(xué)理念、或政治經(jīng)濟(jì)、或?qū)徝浪汲保┙沂静煌瑲v史時(shí)期人物畫發(fā)展的時(shí)代文化背景，是目前我國(guó)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)完整的人物畫專史，詳細(xì)地?cái)⑹鲇稍忌鐣?huì)時(shí)期一直到新中國(guó)建立之后的人物畫發(fā)展歷程。全書共為九篇，分別是: A、原始人物畫的萌芽形態(tài)（史前至先秦） B、人物畫的確立（先秦至兩漢） C、人物畫的興盛（魏晉南北朝時(shí)期） D、人物畫的重大發(fā)展（隋唐時(shí)代） E、人物畫的持續(xù)發(fā)展（宋代） F、人物畫延續(xù)形態(tài)（元代） G、人物畫的發(fā)展和復(fù)蘇趨勢(shì)（明代） H、走向近代的人物畫（清代） I、人物畫發(fā)展的新紀(jì)元（近現(xiàn)代）。全書在著重闡釋歷代人物畫形式構(gòu)造和風(fēng)格演變的同時(shí)，還系統(tǒng)地考察了歷代人物畫理論的發(fā)展,揭示了不同時(shí)期人物畫理論的獨(dú)到貢獻(xiàn)，以及在推動(dòng)人物畫發(fā)展上所起到的作用。全書圖文并茂、圖文互證、詳實(shí)可瞻。在編寫體例上采用“問題”和“個(gè)案”相結(jié)合的方式，從而使得整個(gè)畫史的安排既均衡有序，又富有節(jié)奏感，而不流于平板乏味。

    110011  中國(guó)文物地圖集·江蘇分冊(cè)（著作）  王慧芬（江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）等

    《中國(guó)文物地圖集·江蘇分冊(cè)》是國(guó)家文物局下達(dá)的重點(diǎn)科研項(xiàng)目，由江蘇省文化廳、江蘇省文物局組織領(lǐng)導(dǎo)，全省300余人通力合作，歷時(shí)20年完成的一部綜合研究性質(zhì)的大型工具書，匯集了1949年以來我省歷次文物調(diào)查和考古發(fā)掘的成果，收錄了我省不可移動(dòng)文物8985處，加上子目共10396處，涵蓋了我省古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑和其它六大類，近200萬字和數(shù)百幅地圖和圖版。 全書分上、下兩冊(cè)。上冊(cè)由兩大部分組成，一是概述和20篇專題文物圖說明。這部分為全書之綱，是綜合研究的成果。二是圖錄，包括序圖、江蘇省歷史圖、專題文物圖以及重點(diǎn)文物圖。既全面展示了各市縣不可移動(dòng)文物點(diǎn)分布情況，又突出了我省重點(diǎn)文物的特色。下冊(cè)為各市縣文物單位簡(jiǎn)介，它與上冊(cè)市縣文物圖相互呼應(yīng)，既全面介紹了萬余處文物點(diǎn)的情況，又對(duì)一些重要文物點(diǎn)作了科學(xué)研究的闡述，有所創(chuàng)新，有所突破。本書是我省文物考古界迄今資料最為齊備、涉及面最廣的一部綜合研究著作，它的出版將對(duì)我省文物保護(hù)、物質(zhì)文化研究等起到積極的促進(jìn)作用。

    110012  明清商事糾紛與商業(yè)訴訟（著作）  范金民（南京大學(xué)）等

    全書八章，全面論述了商會(huì)產(chǎn)生之前的商事糾紛與商業(yè)訴訟，系統(tǒng)探討了商會(huì)產(chǎn)生之后的商事糾紛與商業(yè)訴訟，詳細(xì)考察了商人對(duì)當(dāng)官應(yīng)值的額外負(fù)擔(dān)的控訴，并以商幫為主體，較為深入地分析了商人群體之間、商幫之間的商事糾紛與商業(yè)訴訟。一是首次以明清商事糾紛與商業(yè)訴訟為題，探討了明清時(shí)期的商業(yè)糾紛與商業(yè)訴訟，對(duì)商事糾紛與商業(yè)訴訟的界定和分類，具有奠基的作用，一定程度上填補(bǔ)了明清法制史和商人商幫史研究的空白。二是從浩如煙海的一手文獻(xiàn)、商業(yè)檔案、商業(yè)文書、訴訟案卷、碑刻等資料中搜集和征引了大量有關(guān)商人商幫活動(dòng)的原始記錄，為學(xué)界的進(jìn)一步深入研究開辟了史料來源和提供了較好的基礎(chǔ)。三是在相關(guān)領(lǐng)域的諸多方面，拓展了已有的研究?jī)?nèi)容，或深化了既有研究，在較多方面提出了新見解，獲得了新成果。四是充分運(yùn)用多學(xué)科并結(jié)合利用各種方法展開研究的成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法使得本著的結(jié)論建立在較有說服力的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和分析之上；法學(xué)和法制史學(xué)的方法使得本著注重商業(yè)糾紛的類型和訴訟的過程與一般民事訴訟的區(qū)別與特點(diǎn)；而歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)等諸學(xué)科方法的結(jié)合運(yùn)用，使得本書不僅以事例鋪敘，更展示了商人和商人群體的面相，見物而又見人。

    110013  貿(mào)易與道德：中美文化產(chǎn)品爭(zhēng)端的法律分析（論文）  彭岳（南京大學(xué)）
    本文詳實(shí)界定了分析GATT第20條的框架，其后發(fā)生的案件均可按此框架進(jìn)行技術(shù)分析，從而增強(qiáng)了案件結(jié)果的可預(yù)測(cè)性，有助于深化對(duì)WTO法理的認(rèn)識(shí)。中美文化產(chǎn)品爭(zhēng)端由來已久，美國(guó)認(rèn)為中國(guó)相關(guān)措施違反了WTO 協(xié)定下的義務(wù)，中國(guó)則以保護(hù)“公共道德”為由進(jìn)行抗辯。何謂“公共道德”，如何維護(hù)“公共道德”原本是一個(gè)國(guó)內(nèi)政策問題，但在WTO中，各國(guó)管理文化產(chǎn)品的手段受到了嚴(yán)格的限制。應(yīng)注意到，這種限制是外部性的，它并不涉及文化管理背后的理論問題。易言之，WTO協(xié)定并未完全理論化，加入WTO 并不意味著各成員對(duì)于某些社會(huì)理念、價(jià)值和制度達(dá)成一致意見。WTO 協(xié)定沒有就“公共道德”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容達(dá)成一致意見，各國(guó)有權(quán)自主決定何謂“公共道德”；同時(shí)，WTO協(xié)定也沒有為各成員國(guó)如何規(guī)范本國(guó)文化市場(chǎng)規(guī)定肯定性的義務(wù)，各國(guó)有權(quán)選擇不同的規(guī)制模式。因此，盡管中國(guó)的文化產(chǎn)品管理方式可能受到WTO約束，但仍將繼續(xù)擁有決定“公共道德”實(shí)質(zhì)內(nèi)容的權(quán)力。就中美文化產(chǎn)品爭(zhēng)端案而言，法律爭(zhēng)議將主要集中在“公共道德”內(nèi)容的確定和相關(guān)保護(hù)措施的適當(dāng)性方面。通過本案，WTO成員方自由界定本國(guó)公共道德實(shí)質(zhì)內(nèi)容的權(quán)力將更為鞏固。

    110014  中國(guó)特色政府法治論研究（著作）  楊海坤（蘇州大學(xué)）、章志遠(yuǎn)（蘇州大學(xué)）

    作者站在憲政與法治的高度，全面總結(jié)了我國(guó)二十多年來行政法理論基礎(chǔ)研究的諸多學(xué)說，并就“政府法治論”的提出背景、主要內(nèi)容、學(xué)說發(fā)展進(jìn)行了概略介紹。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)該論的核心思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，并就該論的實(shí)證基礎(chǔ)、理論優(yōu)勢(shì)、理論不足及努力方向進(jìn)行了論述。該書的特色集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，中國(guó)行政法哲學(xué)堅(jiān)持不懈、與時(shí)俱進(jìn)的探索之旅。該書完成了對(duì)“政府法治論”核心思想的系統(tǒng)展開，標(biāo)志著中國(guó)行政法哲學(xué)研究的漸趨成熟。第二，政府法治學(xué)派根深葉茂、氣勢(shì)恢弘的形成之旅。在這部行政法哲學(xué)的集大成之作中，作者對(duì)憲政主義觀的堅(jiān)守、對(duì)現(xiàn)代行政過程論的運(yùn)用、對(duì)新公共管理論的汲取，都預(yù)示著“政府法治論”學(xué)派體系的成熟，展現(xiàn)了江蘇學(xué)者對(duì)于中國(guó)法學(xué)的重要理論貢獻(xiàn)。第三，中國(guó)特色法治政府建設(shè)循序漸進(jìn)、主題突顯的實(shí)踐之旅。實(shí)踐觀的運(yùn)用是“政府法治論”的顯著特色。在“政府法治論”的闡釋過程中，堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐觀察的并重與互動(dòng)。作者不僅輔以大量實(shí)證材料闡發(fā)政府法治論的核心思想和法治政府建設(shè)的路徑選擇，還以行政許可、行政程序?yàn)槔龣z驗(yàn)政府法治論的科學(xué)性，使之成為中國(guó)特色法治政府建設(shè)的思想靈魂和指導(dǎo)綱領(lǐng)。

    110015  國(guó)家與社會(huì)：傳統(tǒng)東方法律的運(yùn)動(dòng)機(jī)理（著作）  唐宏強(qiáng)（江蘇省人力資源和社會(huì)保障廳）

    本書以馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)傳統(tǒng)東方國(guó)家與社會(huì)各自及兩者互動(dòng)性特質(zhì)的相關(guān)研究成果為主要理論資源，挖掘馬克思東方社會(huì)理論中有關(guān)傳統(tǒng)東方法律的運(yùn)動(dòng)機(jī)理的國(guó)家與社會(huì)的制約因素的論述精華，立足于關(guān)注整個(gè)傳統(tǒng)東方社會(huì)變遷與國(guó)家角色定位及職能發(fā)揮的種種變化對(duì)法律發(fā)展的影響。在對(duì)“國(guó)家—社會(huì)”范式加以界定與論證、系統(tǒng)闡述國(guó)家、社會(huì)及兩者互動(dòng)同法律發(fā)展間的關(guān)系等方面作了相應(yīng)的理論性論述的基礎(chǔ)上，從概括傳統(tǒng)東方國(guó)家與社會(huì)各自特征入手，系統(tǒng)地闡述了傳統(tǒng)東方國(guó)家與社會(huì)各自特征以及兩者間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)東方國(guó)家與社會(huì)各自對(duì)法律發(fā)展的影響，變革時(shí)代的東方所呈現(xiàn)的國(guó)家、社會(huì)與法律發(fā)展間的關(guān)系特征，并以具有代表性的中、俄、印三國(guó)為例作個(gè)案分析，揭示了傳統(tǒng)東方法律發(fā)展滯后于西方乃因忽視對(duì)社會(huì)力量作必要的關(guān)注以及相應(yīng)引發(fā)的國(guó)家角色扮演的錯(cuò)位所致，勾勒出一幅傳統(tǒng)東方法律在國(guó)家與社會(huì)所構(gòu)成的矛盾中的運(yùn)動(dòng)機(jī)理的圖景。

    110016  小康社會(huì)的來臨（著作）  宋林飛（江蘇省社會(huì)科學(xué)院）

    本書共12章。以改革開放以來我國(guó)走出鄉(xiāng)土社會(huì)、走向城市社會(huì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型為主線，提出了小康社會(huì)正在來臨。本書以社會(huì)結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)互動(dòng)并進(jìn)的過程。提出“社會(huì)結(jié)構(gòu)也是‘一只看不見的手’，而且是一只隱藏在市場(chǎng)背后推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、更深層次的‘看不見的手’”的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了城市化的水平與質(zhì)量上升、新社會(huì)階層興起、人口發(fā)展模式的變化等社會(huì)結(jié)構(gòu)變化。面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，建設(shè)小康社會(huì)必須解決好協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的問題。提出了熨平新經(jīng)濟(jì)周期、走出新短缺經(jīng)濟(jì)等觀點(diǎn)，提出了效率與公平并重的新公平觀。要處理好城鄉(xiāng)關(guān)系、干群關(guān)系、勞資關(guān)系、兩岸關(guān)系、人民與恐怖主義等關(guān)系。要大力促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，遏制社會(huì)結(jié)構(gòu)分化。提出了小康社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)與預(yù)警理論。必須注意防范收入差距擴(kuò)大帶來的分化風(fēng)險(xiǎn)、人口大規(guī)模流動(dòng)帶來的移民風(fēng)險(xiǎn)、受國(guó)際關(guān)系和地緣政治因素影響的臺(tái)海風(fēng)險(xiǎn)、中亞一些國(guó)家已有前車之鑒的“顏色”風(fēng)險(xiǎn)。最后，作者從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境五個(gè)維度建立了小康社會(huì)評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)我國(guó)全面小康社會(huì)的進(jìn)程分地區(qū)進(jìn)行了定量評(píng)估。

    110017  中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊學(xué)術(shù)影響力報(bào)告（2009年版）（著作）  蘇新寧（南京大學(xué)）等

    本成果依據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)與引文分析規(guī)律，分析了影響我國(guó)社科期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)術(shù)影響的各個(gè)方面，在堅(jiān)持科學(xué)性、合理性等基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套符合我國(guó)社科學(xué)術(shù)期刊特點(diǎn)的評(píng)價(jià)體系。該體系具有完整性、科學(xué)性、創(chuàng)新性和顯性化四大特點(diǎn)。完整性：該體系從期刊辦刊的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面、社會(huì)效應(yīng)和學(xué)術(shù)影響兩個(gè)視角進(jìn)行全面綜合的考察，指標(biāo)多達(dá)21個(gè)，并按照文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)原理給予相應(yīng)權(quán)重，經(jīng)過歸一化處理和權(quán)重計(jì)算求得期刊評(píng)價(jià)綜合值，使相對(duì)獨(dú)立的指標(biāo)參數(shù)集結(jié)為評(píng)價(jià)期刊的有機(jī)整體。科學(xué)性：該體系既考慮期刊評(píng)價(jià)的國(guó)際慣例，同時(shí)兼顧我國(guó)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，使之正確地反映我國(guó)社科期刊學(xué)術(shù)影響力。本成果利用CSSCI數(shù)據(jù)對(duì)社科期刊引用峰值進(jìn)行了歷時(shí)8年的實(shí)證監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)社科論文被引量峰值比較自科前移一年，基于這一發(fā)現(xiàn)本評(píng)價(jià)體系對(duì)影響因子的計(jì)算方法進(jìn)行了重大修訂。創(chuàng)新性：在觀察了我國(guó)近3000種社科學(xué)術(shù)期刊發(fā)現(xiàn)，即年指數(shù)已不能有效的反映期刊被引速率，需要進(jìn)行修正，創(chuàng)造性的提出了“被引速率”新概念替代即年指數(shù)，使評(píng)價(jià)結(jié)果更加趨于精確。顯性化：該書給出了期刊每一個(gè)指標(biāo)值和綜合值，顯性的表現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)和差距，而非簡(jiǎn)單的排序，為期刊辦刊改進(jìn)工作提供了有針對(duì)性依據(jù)。

    110018  中國(guó)心理學(xué)思想史（著作）  汪鳳炎（南京師范大學(xué)）

    本書開篇用“先需交代的三個(gè)問題”為題，探討中國(guó)心理學(xué)思想史的合法性、價(jià)值性和方法論。然后將全書分上下兩篇，上篇考察中國(guó)古代心理學(xué)思想史，用11章篇幅逐一論述了中國(guó)古代心理學(xué)思想的范疇論、中國(guó)古代認(rèn)知心理學(xué)思想、中國(guó)古代教育心理學(xué)思想、中國(guó)古代社會(huì)心理學(xué)思想、中國(guó)古代心理測(cè)量思想、中國(guó)古代心理養(yǎng)生思想、中國(guó)古代心理治療思想、中國(guó)古代軍事心理學(xué)思想、中國(guó)古代文藝心理學(xué)思想和中國(guó)古代人格心理學(xué)思想。下篇論述中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)思想史，用3章篇幅探討中國(guó)近代心理學(xué)思想史、中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立與早期發(fā)展以及20世紀(jì)50年代以來中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的探索與發(fā)展。在結(jié)束語部分簡(jiǎn)要揭示了中國(guó)心理學(xué)思想史的基本特色和主要價(jià)值。

    110019  伙伴協(xié)作與教師賦權(quán)——教師專業(yè)發(fā)展新視角（著作）  操太圣（南京大學(xué)）、盧乃桂（香港中文大學(xué)）

    本書是在作者博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成，是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)研究伙伴協(xié)作式教師專業(yè)發(fā)展的著作。作者研究了兩項(xiàng)分別于香港和上海開展的大學(xué)與中小學(xué)伙伴協(xié)作式學(xué)校改進(jìn)計(jì)劃，通過大學(xué)與中小學(xué)不同的視角分析了學(xué)校改革與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系，從比較的角度探究了協(xié)作情境下教師賦權(quán)與規(guī)訓(xùn)的矛盾，基于實(shí)證研究與批判反思提出了教師自我實(shí)現(xiàn)的理想情境及其模式構(gòu)建。具體而言，本研究的選題具有前瞻性。“校-院協(xié)作”的類似概念早在19世紀(jì)末杜威創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校時(shí)已露端倪，但作為一種制度化的“伙伴協(xié)作”模式卻開始于20世紀(jì)80年代中后期的美國(guó)。在中國(guó)，“公開課”的相互交流、“科研興校”等方式及政策的實(shí)行，教師發(fā)展學(xué)校的出現(xiàn)，學(xué)校改革項(xiàng)目的推進(jìn)，俱使得教師與教師、教師與大學(xué)專家之間的合作日益頻繁，伙伴協(xié)作正日益成為教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)校變革的重要機(jī)制。本書提出了關(guān)注教師情緒體驗(yàn)。拓展了加拿大學(xué)者Fullan關(guān)于教師改變的內(nèi)涵，突出了教師改變過程中的情緒維度。厘清了教育學(xué)重振的一條路徑。作者認(rèn)為師資培育者和一線教師應(yīng)該建立戰(zhàn)略同盟，在雙方協(xié)作、共同研究的過程中，重建教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，重振教育學(xué)的學(xué)術(shù)地位，進(jìn)而重塑教師專業(yè)性。

    110020  “接班人”的誕生